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中华人民共和国年鉴简介

  

      《中华人民共和国年鉴》是忠实记录中国改革开放和建设成就及国家方针政策的唯一综合性国家年鉴,由国务院办公厅、新闻出版署批准并发证,新华通讯社主办,以中、英文两种版本在北京和香港同时向国内各省市及海外100多个国家和地区公开发行。国务院办公厅曾发文指出:《中华人民共和国年鉴》“创刊以来,在国内外的影响日益扩大,已成为反映社会主义中国的改革和建设成就及国家方针政策的综合性年鉴”是了解中国、研究中国、投资中国的权威工具书和重要决策参考。
  

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是什么让梁启超对中国文化从严厉批评到高度赞美--中国年鉴网

     1904年,梁启超[LiangQiChao]在《新大陆游记》中严厉批评中国[ZhongGuo]文化[WenHua];可到了1920年,他又在《欧游心影录》中高度赞美中国[ZhongGuo]文化[WenHua]。

  对中国[ZhongGuo]传统文化[WenHua]从离异到回归的两极评断,竟然呈现于同一思想者真诚而富于感染力的言说之间,此一奇异的文化[WenHua]景观,透露出怎样的历史信息?

  中国[ZhongGuo]传统文化[WenHua],是自立于世界民族之林的一种延续力极强的文化[WenHua]。它从农耕经济、宗法社会[SheHui]的土壤中生长发育,在长期发展中又屡与外来文化[WenHua]交融互摄,因而具有经验理性发达、高扬德性、崇尚智性的特色。由于其内容复杂、价值多层,因而,人们如果从不同的视角和取向出发,对中国[ZhongGuo]传统文化[WenHua]的评价就难免见仁见智,各执一端。

  一

  就西方而论,自18世纪以来,对中国[ZhongGuo]文化[WenHua]的观感历来呈两极状态:一极以德国科学家莱布尼茨(1646—1716)、法国启蒙思想家伏尔泰(1694—1778)、重农学派魁奈(1694—1774)等人为代表,他们对富于经验理性、仁爱精神的东方智慧大加赞赏。在《中国[ZhongGuo]近况》一书的绪论中,莱布尼茨写道:

  全人类最伟大的文化[WenHua]和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端,即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国[ZhongGuo]。

  在日常生活以及经验地应付自然的技能方面,我们是不分伯仲的。我们双方各自都具备通过相互交流使对方受益的技能。在思考的缜密和理性的思辨方面,显然我们要略胜一筹,但在时间哲学,即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面,我们实在是相形见绌了。

  伏尔泰推崇中国[ZhongGuo]文明,认真研究儒家思想,并借以作为鞭笞欧洲中世纪神学蒙昧主义的“巨杖”。他认为中国[ZhongGuo]是一个理性主义国家,尤其钦佩中国[ZhongGuo]史学的人文精神。他指出,当欧洲史书充斥神异怪说之际,中国[ZhongGuo]已在理性精神指导下,确切真实地记述历史进程。他根据元杂剧《赵氏孤儿》的法译本,写了一部悲剧《中国[ZhongGuo]孤儿》,赞扬了中华民族的智慧和德行,在法国引起很大反响。与此类似,德国文豪歌德从明清小说中发现中国[ZhongGuo]人高尚的德性,对之赞美不已。魁奈更高度评价中国[ZhongGuo]古典哲思,他的名论是:一部《论语》即可以打倒希腊七贤。

  18世纪西欧启蒙学者还把耶稣会士介绍的中国[ZhongGuo]皇帝康熙,视作柏拉图所构想的那种“哲学王”。

  与上述崇仰中国[ZhongGuo]文化[WenHua]的一极相同时,西欧还有否定中国[ZhongGuo]文化[WenHua]的另一极,可以亚当·斯密(1723—1790)、黑格尔(1770—1831)为代表。这些西方哲人透见了东亚文化[WenHua]发展的迟滞性,认定它是一个缺乏活力的系统。英国经济学家亚当·斯密的《国富论》说:

  中国[ZhongGuo],一向是世界上最富的国家。其土地最沃、其耕作最优,其人民最繁多,且最勤勉。然而,许久以前,它就停滞于静止状态了。今日旅行家关于中国[ZhongGuo]耕作、勤劳及人口状况的报告,与五百年前客居于该国之马哥孛罗的报告,殆无何等区别。若进一步推测,恐怕在马哥孛罗客居时代以前好久,中国[ZhongGuo]财富,就已经达到了该国法律制度所允许之极限。

  德国哲学家黑格尔轻视中国[ZhongGuo]文化[WenHua],认为“东亚智慧化身”的孔子不能超越平庸,黑格尔对孔子的评语是:

  一个实际的世间智者,在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训,从里面我们不能获得什么特殊的东西。

  自17世纪耶稣会士介绍中国[ZhongGuo]文化[WenHua]以来,欧洲人便有上述两种中国[ZhongGuo]文化[WenHua]观。如果说,17、18世纪的欧洲人崇仰中国[ZhongGuo]文化[WenHua]的较多,那么19、20世纪的欧洲人贬抑中国[ZhongGuo]文化[WenHua]的则较多。时至当代,西方人对中国[ZhongGuo]传统文化[WenHua]的认识在逐步深化,但大体仍在上述两极间徘徊。

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