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是什么造成两个日本人对"侵略战争"的看法截然不同？--中国年鉴(2)
从“田母神”论文出台的背景来看，是自卫队[ZiWeiDui]内部长期以来一直不断主张“历史否定论”的结果。那么自卫队[ZiWeiDui]内部的教育课程，究竟是在讲授什么样的历史观呢？从自卫队[ZiWeiDui]与旧军队[JunDui]有着连续性这一[ZheYi]观点考虑，在此对以前的教育状况也稍作考察。
在重整军备的过程中，从警察预备队（1950年8月）到保安队（1952年10月），仿照美军的装备和编制，确立由总理大臣掌握军事统帅权，并将防卫行政纳入内阁行政管理，确立了以欧美式民主主义体制为前提的防卫组织和目标。警察预备队和保安队在装备和组织方面具有浓厚的军队[JunDui]色彩。因此，毫无疑问这是与现行宪法相抵触的武装组织。
但是，在此想要指出的是，重建的部队与旧军队[JunDui]“建军精神”的关联性。比如，根据1953（昭和28）年2月编制的保安队内部文书《关于现阶段军队[JunDui]建设的内部文件》，“新时期的军队[JunDui]须是以世界最高道义为本的真正武装，军队[JunDui]以维护我民族之生命、坚守正义、保卫国家为使命，应为世界和平和国家正义作出贡献”，将保安队这一[ZheYi]“新的军队[JunDui]”，确立为名副其实的捍卫民族和国家的武力装置。
并且，在该文件的“附录7 保安队的实际状况”中写道，“过去的日本[RiBen]军以忠君爱国精神为基本贯彻如一。（中略）今日的保安队缺少这种精神”。在此，由旧军人转化的保安队干部所编制的这一[ZheYi]文书表现出的忧虑是，保安队与旧军队[JunDui]不同，缺少坚固的精神基础。而且从现实来看，并不能像旧军队[JunDui]那样直接以天皇[TianHuang]为精神基础，由此着重强调民族自豪感和理性的爱国心、对国家的忠诚心。
实际上，到目前为止，自卫队[ZiWeiDui]干部的精神教育是以“爱祖国、爱民族、反共教育”为三项基本信念。但是，其结果是，这些“基本信念”最终导致了狭隘的自民族中心思想和排外心态，成为阻碍现行宪法确立的实现国际合作和国家和平的一大桎梏。从这一[ZheYi]意义上说，很难说真正吸取了战前军国主义的反面教训。
“爱祖国、爱民族、反共教育”在自卫队[ZiWeiDui]干部的意识中也是一脉相承。曾担任海上自卫队[ZiWeiDui]干部学校校长的海军将校筑土龙男指出，最重要的是集中加强防卫的对象，这正是防卫战略的重要问题，明确主张防卫对像是“国土”（《海干校评论》1971年9月号）。这里所说的“国土”，认为是指作为地理空间上的领土•领海•领空。另外，在陆上幕僚监部编的《精神教育（陆士本技用•陆士训练用）》（1962年刊）中，强调自卫军官根本的精神•思想教育在于“日本[RiBen]民族的优秀性”和“理性的爱国心”。
此外，希望自卫队[ZiWeiDui]以天皇[TianHuang]为精神基础，将天皇[TianHuang]视为“统一自卫队[ZiWeiDui]员的象征”（《军事研究》1989年3月号•栗栖弘臣论文）。从中可以窥见，通过将天皇[TianHuang]视为统一自卫队[ZiWeiDui]员的象征，最终想要重新将天皇[TianHuang]确立为“最高司令官”的欲望。
名曰自卫队[ZiWeiDui]的”军队[JunDui]”，决不是政治上处于中立的组织，甚至自卫队[ZiWeiDui]曾自我主张：自身是反共实践的装置。例如，也有这样的主张，“在政权向社会党为首的左翼政权转化时，对此作为国民的意志并不是顺从地接受的。因为自卫队[ZiWeiDui]是现有的自民党为中心的政权、即处于议会制民主主义政权的前提下编成的，假定出现政权转化的情况下，会有许多人不愿为其效力而离去的吧”（《军事研究》1989年11月号•增冈鼎论文）。其中，透露了反共思想。只承认自民党政权这一[ZheYi]认识本身，就是极大地背离了开放的国家中军队[JunDui]保持中立这一[ZheYi]基本态度。
特别是在裕仁天皇[TianHuang]葬礼后，自卫队[ZiWeiDui]官兵中天皇[TianHuang]的追崇者们心中长期压制的情感一下子喷发出来。本来自卫队[ZiWeiDui]就具有捍卫现体制（守护体制）的国家暴力装置这一[ZheYi]性质，但在天皇[TianHuang]葬礼后好像表现出比以往更为强烈的自觉意识。根据原统一幕僚会议议长栗栖及增原东部方面总监增冈等自卫队[ZiWeiDui]制服[ZhiFu]组高级将校的发言来推断，自卫队[ZiWeiDui]中大多数现役高级将官和中层骨干都抱有类似的天皇[TianHuang]观，毫无疑问他们自觉地认为，自卫队[ZiWeiDui]的“使命”就是捍卫保守体制。
以此来看，此次田母神问题的出现有着深刻的背景、也是极其严重的问题。日本[RiBen]负有建设战后和平国家•和平社会的国际责任，即使从这一[ZheYi]观点来看，对田母神及其类似的主张也是不容置之不理和忽视的。