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徐福东渡日本--国家年鉴

  

  打开中华五千余年的浩瀚史册,记载的事万千,人物无数,抚卷读之,无不令人振奋而自豪、自尊而图强。今特述不为正史所详载的秦始皇[QinShiHuang]时代徐福东渡瀛洲一史事。
  齐国自太公封于营丘,“辟草莱而居焉,地薄人少”。太公筚路蓝缕,经几代奋斗,迨至桓公“设轻重以富国,合诸侯成自功”,终成霸业,促进了齐国既非周鲁而别海夷的文化特色的形成。人们形容齐国的自然环境说:巍巍岱宗连齐鲁、滚滚黄河贯东西,滔滔淄水绕临淄,渺渺渤海[BoHai]涌东莱。天造的自然环境加上齐国人的努力奋斗,使齐国成为“以守则固、以征则强”,“冠带履天下,海岱之间敛袂而往朝焉”的东方强盛之国。
  齐威王时代是战国齐最强盛的时期。齐威王励精图治,创办了稷下学宫,广揽天下名土来学宫著书立说,宣讲治国之道。名士之中,有一位阴阳五行家,名叫邹衍,他创立了“五行相胜”、“五德始终”之说,并以自己所掌握的地理知识,详述了中国九州[JiuZhou]的名山、大川、道路、物产、奇珍,称之为赤县九州[JiuZhou]。又用“先验小物、推而大之,至于无边”的推论方法,提出海[ChuHai]外九州[JiuZhou]之说。他说:赤县九州[JiuZhou]乃大禹治水所序之州,不得为州数。中国外如赤县神州者有九,乃所谓九州[JiuZhou]也,其外有小海环绕之,称为一州。如此州者又有九州[JiuZhou],外有小瀛海环绕之,人民禽兽莫能相通,再往外,则是天地之边际。这就是邹衍的“大九州[JiuZhou]”说,这个“大九州[JiuZhou]”说在先秦思想界中,实属标新立异、振聋发聩之论,它启迪人们扩展时空观念,去研究世界乃至无限之宇宙,从而对崇尚海上神仙说的方士的形成,以及徐福东渡瀛洲产生了重大的影响。


  徐福的家乡在现今龙口(原为黄县)的乡城镇,乡城镇在秦朝称徐乡、在汉代设徐乡县,之所以称徐乡,《齐乘》认为“盖因徐福求仙而得名”。徐乡在齐国为土乡。士乡是齐桓公以来所设三种类型的地方行政之一,齐桓公在齐国的地方行政建制为:在全国设立21乡,其中工乡3个、商乡3个、士乡15个,齐国规定,工乡做工、工之子常为工;商乡经商,商之子常为商,士乡居士人子弟,土之子常为士,士乡出战争的兵源。徐乡北有乾山,山虽不高,有仙则灵,它面对渤海[BoHai],云蒸波涌一派仙灵之气;其南为莱山,又名莱阴山,乃黄帝常游与神会天下五大名山之一。奇峰逶迤、堆绿叠翠、岚光飘渺、绕峰出岫,被誉为“神仙宅窟”之地。
  徐福,字君房,自幼聪颖,精思巧想,苦恨生之太晚,未能亲自聆听稷下学士讲学。及长,精读百家之书,然对邹衍的“阴阳五行”、“五德终始”之说以及黄老医药之书却有所独钟,尤其邹衍的“大九州[JiuZhou]”之说,更令其向往与倾倒。他每临渤海[BoHai]之岸,面对茫茫大海,遥想那大九州[JiuZhou]定在此碧波翻滚、茫无涯际的大海尽头,‘在这大瀛海环绕的九州[JiuZhou]之上,定有奇禽异兽,贝阙珠宫,仙草良药,而且与赤县大陆大不相同,若能探得其方位,登上[DengShang]此州,不仅可一览此景,而且或许能采得仙草良药以济苍生。


  此时,因受邹衍“大九州[JiuZhou]”说的影响,燕赵之间方士大兴。方士者,即方术之士,擅求神仙烧金丹,乞长生及禁咒裨禳诸术。士乡因其面临渤海[BoHai]而挟乾、莱二山,同时又是邹衍曾来此讲学之地,于是来此求仙的方士达万计。徐福目睹百姓苦于灾异病死,而不能长生永年的情景,便加入到方土之列,学研长生之术想借此术,拯黎庶于灾异,救百姓于病痛,养生命,而享永年。此术今日看来,纯属迷信怪诞,然于科学不发达的两千余年前,它却反映了人们乞求生存与长寿之强烈愿望,对我国养生学、医药学发展,起了一定的推动作用,而我国的道教也由此而自出。
  徐福凭其聪颖善悟,不久则成为著名方土,其求仙采药的足迹遍及齐、赵之地。他依照邹衍的“大九州[JiuZhou]”说,及渤海[BoHai]上经常出现的海市蜃楼的奇观,敷衍出渤海[BoHai]之中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山的神话,他说:“诸仙人及不死之药在焉,其物禽兽尽白,而黄金白银为宫阙。”他曾几次渡海探求,“及到,三神山反居水下”,临之,船辄被风引而去,终莫能至。
  秦始皇[QinShiHuang]统一中国之后,称自己为始皇帝,梦想“后世以计数二世、三世、至千万世”,一心想使自己的帝业传之无穷。他推行郡县制,分天下为三十六郡;他统一法令、度量衡、车同轨书同文;为了独裁统治,他又收天下兵器于咸阳,销毁后铸金人十二;又令天下只留医药、卜巫、种树之书,“凡诗书百家语者皆烧毁之”;为了满足其享受的私欲,他又于骊山之上建造了离宫别馆,特别是阿房宫富丽堂皇。他又想长生不老,所以乞求长生之念日炽,从而对方士求仙、采长生不死药特别追求。
  始皇二十八年(前219年),秦始皇[QinShiHuang]为显示统一天下的神威,礼祠齐地的八神主,自咸阳出发,巡察齐郡东部沿海边陲之地。此行,秦始皇[QinShiHuang]上邹峄山,“与鲁诸生议封禅事,后封泰山,禅梁父”。“乃并渤海[BoHai]以东,过黄睡、穷成山、登之罘……南登琅琊[LangYa]。”待秦始皇[QinShiHuang]来到黄县(今龙口市)之莱山上的“月主祠”时,便召见著名方士徐福,责其出海[ChuHai]求仙采长生不老药。在月主行宫内,徐福拜见秦始皇[QinShiHuang],盛言渤海[BoHai]中三神山胜景,并称那里确实产有长生不死药,服之可保吾皇帝长生不死。秦始皇[QinShiHuang]听罢,心中虽然欢喜,但未立即诏令徐福出海[ChuHai]求仙,采长生不死药。而是登之莱、祭月主,望渤海[BoHai]祈三神,并嘉奖徐福求仙有功,命徐福侍奉他,“穷成山,登之罘”,“南登琅琊[LangYa]”。一路之上秦始皇[QinShiHuang]礼阳主“祠日主”,却不谈渡海求仙之事,待至琅琊[LangYa],他登上[DengShang]琅琊[LangYa]台,放眼眺望大海粼粼碧波,看到碧波之上有一小岛,如翠盘碧螺,立于海中,风推阵阵海浪,滚滚涌向岛上后立即浪碎玉溅,风景十分宜人。又看他脚下的琅琊[LangYa]台,面海而立,气势雄伟,不禁缅怀起能于危难之中而图霸强,终于灭掉仇敌吴国而都迁琅琊[LangYa]的越王勾践。感到他这位始皇帝,以渺渺之身,千战百折,称雄于六国,最后终将六国灭掉,完成统一大业,而登上[DengShang]王位,自己与越王勾践相比王何逊之有,不觉心中大悦,决定要在琅琊[LangYa]台上多留几日,以尽游兴。
  光阴荏冉,秦始皇[QinShiHuang]在琅琊[LangYa]留连不觉有三月之余。三月之中,秦始皇[QinShiHuang]心情愉悦。徐福见此情景,则上书言道:“北海中有三神山名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之,皆须斋戒,望与童男女求之。”秦始皇[QinShiHuang]准了徐福所请,并令人将海中小岛辟为斋戒之岛。(此岛至今仍名为“斋堂岛”)增设宫台水榭,每每渡海登上[DengShang]此岛,沐浴斋戒,焚香求仙。
  徐福既得始皇所准,便广征童男童女于琅琊[LangYa]启航入海求仙。然自琅琊[LangYa]入渤海[BoHai]中求三神山,必须绕过风大流急、暗礁嶙峋的成山角。因此,此次出海[ChuHai]“船交海中,皆以风解,未能至”。渡海遭失败,徐福便在始皇面前诈言说:三神山已“望见之焉”。始皇求仙不死之望更真切,就相信了徐福所言,遂责其继续筹划渡海求仙,不得怠误,自己则由原路返回泰山,然后南至彭城,过泗水,回驾咸阳。
  徐福受秦始皇[QinShiHuang]之命后,诚惶诚恐,便在琅琊[LangYa]组织人员出海[ChuHai]求仙,然屡屡失败,寒暑更迭,不觉时有一年。这时,秦始皇[QinShiHuang]又要再次东巡。
  始皇二十九年(公元前218年),秦始皇[QinShiHuang]再次东巡。“至阳武博浪沙中,为盗所惊。求弗得,乃令天下大索十日。登之罘。”始皇这次东巡,遇刺,从而求仙之心更切,欲再见徐福,责其效命,然至黄睡却未得见,心想徐福必定遵照命令,仍在琅琊[LangYa]筹划渡海,于是到琅琊[LangYa],果然见到徐福。
  徐福一年渡海求仙未成,深恐始皇见责,“乃诈曰:蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之”。秦始皇[QinShiHuang]听了勃然大怒,心想竟有此妖鱼,胆敢逆朕龙心,阻我求仙,不射杀尔等,焉能显我祖龙神威!于是终日对大鲛鱼阻挠徐福渡海求仙之事,耿耿于怀,怒不可遏。一日竞于梦中与海神战,遂对徐福为大鲛鱼所苦之言,信而不疑,非但不谴徐福之怠,反令入海者赍捕巨鱼具,自己则持连弩候大鱼出而射之。守候数日并未见大鱼出海[ChuHai],便与徐福乘舟北至荣成山,搜巡大鱼踪迹。只见波浪翻涌,海流急湍,却未见鲛鱼踪影,又西至之罘,忽见海浪翻滚处,一群大鲛鱼露于水上,忙令左右连弩齐发,射杀一鱼,众鱼逃遁。秦始皇[QinShiHuang]遂并海西(今莱州湾西岸)而返回咸阳。临行时嘱徐福言道:“朕射杀一鲛,余鲛皆惧,海路已平,速出海[ChuHai]求仙,采取长生不死药,保联长生。”徐福顿首受命,并踏遍齐燕之地,招募童男童女,再筹出海[ChuHai]。
  始皇三十七年(前210年),秦始皇[QinShiHuang]三次出巡。先巡云梦、九疑,然后浮江而下,过丹阳、钱塘,上会稽、祭大禹,而后“还过吴,从江乘渡,并海上,北至琅琊[LangYa]”。又遇徐福。徐福此时与秦始皇[QinShiHuang]相遇,心中已怀有二意,一则,在此之前,即秦始皇[QinShiHuang]三十五年,因方士侯生、卢生求仙不成恐始皇见责逃亡而去,又因遣徐福入海求仙,终未得长生不死之药,而花费却很多,心中愤怒,曾责骂过徐福。徐福也感到求仙采药未成功,身遭酷责,在所难免。几年来,他为秦始皇[QinShiHuang]出海[ChuHai]探寻长生不死之药也确实卖命,想借求仙采药之事,取得秦始皇[QinShiHuang]资助。他也想跨海东渡,去探寻邹衍“大九州[JiuZhou]”说中所描绘的由大瀛海环绕之那海外九州[JiuZhou]。一来,九州[JiuZhou]之上可能有神仙药草,采之以济苍生;二来,他目睹了秦始皇[QinShiHuang]自称帝以来的暴政,秦始皇[QinShiHuang]绝先王之道,杀术士,焚诗书,弃礼义,尚诈力,任刑罚。又筑长城,建阿房宫,修骊山墓,力役二十倍于古,致使男子疾耕不足粮饷,女子纺织不足衣服,这时秦朝内部已经形成了“上下不相宁,吏民不相憀”的紧张局面。于是徐福也就产生了避暴秦的想法。这次与秦始皇[QinShiHuang]琅琊[LangYa]相遇,当秦始皇[QinShiHuang]问及他出海[ChuHai]求仙采药之事时,他则伪辞道:“臣见海中大神言曰:‘汝西皇之使耶?’臣答曰‘然。’海神曰‘汝何求?’臣曰:‘愿请延年益寿药。’神曰:‘汝秦皇之礼薄,得观而不得取。臣拜求献何资。’海神说:‘以令名男子、若振女(即童男童女)与百工之事,即得之矣。’”秦始皇[QinShiHuang]听后,心中大悦,心想徐福既然得见海神,求仙在即,何不从海神所求。立即下诏派给徐福三千童男、三千童女,并资以五谷种子、百工。令徐福依计出海[ChuHai],不得再误。随后便驾回咸阳去了,秦始皇[QinShiHuang]行至平原津发病,七月丙寅日,死于沙丘平台。

  徐福再次得到秦始皇[QinShiHuang]的资助后,心中十分欢喜。他总结了几年来从琅琊[LangYa]出海[ChuHai]求仙展出屡败的教训,感到琅琊[LangYa]并非是入渤海[BoHai]求仙探瀛的良港。于是决计将三千童男、三千童女、五谷种子及百工运返其故乡——徐乡(今龙口市),由徐乡渤海[BoHai]岸边的黄河营港扬帆,跨渤海[BoHai]而东渡,寻三山而探瀛洲。
  黄河营古港,与碣石、之罘、琅琊[LangYa]、会稽、番禺被称为我国的六大古港。是通向辽东的要冲。战国时,燕将乐毅遣兵由此登陆伐齐,连下齐七十余城;秦始皇[QinShiHuang]北伐匈奴,飞刍挽粟,将东莱负海之粟,转运北河;汉武帝伐朝鲜时,遣楼船将军杨仆率军浮渤海[BoHai]而抵辽东,皆由此港为中枢。同时,徐福企探邹衍所言之海外九州[JiuZhou],曾几临渤海[BoHai]详察细考,深谙由此而东向,渤海[BoHai]之中岛屿甚多,如庙岛群岛、辽东半岛、朝鲜半岛,行驶安全,更可得粮水之补给。徐福主意已定,便于其徐乡故里准备了龙船、饮食、种子,对童男、童女、百工加强了训练,待择吉日于黄河营港解缆启航,实现其求仙、采药、探瀛之理想。
  吉日到时,黄河营港上龙旌映日,樯桅稠立。徐福指挥童男女、百工等按序登船。童男童女之爷娘、亲友走来相送。说不完的祝福话,诉不尽的别离情,真是渤海[BoHai]之水深万尺,恰似别泪滴聚成;依依相对不欲别,时刻已到终须别。时辰已到,徐福令所有楼船解缆扬帆向茫茫渤海[BoHai]之中进发,揭开徐福求仙寻药东渡探瀛之序幕!

  徐福凭其智勇与胆略,率领船队[ChuanDui],沿长山岛、庙岛群岛,而北向辽东半岛,由辽东半岛而折向东南驶去。一路之上,虽然也曾遇到一些不测之风云、然徐福率领船队[ChuanDui]皆一一战胜,一切还算顺利。但行驶至朝鲜半岛时,海上忽然阴云密布,飓风卷着惊涛向其袭来,船队[ChuanDui]帆破橹折,逐浪飘散。待至风过天晴,徐福结集所余船队[ChuanDui]登上[DengShang]一岛,即今之济州[JiZhou]岛。岛上居民十分友善,协助搭救,周济食物。而徐福也将其从中国大陆上带来的文化种子撒于该岛,深得当地民众敬重。故在济州[JiZhou]岛西归浦之山崖上刻下“徐福过之”等汉字,以资纪念。而济州[JiZhou]岛则有人曰:“乃因徐福船队[ChuanDui]曾在此遇难,得到济州[JiZhou]岛人民之救助。”而他又将中国大陆之文化传播于此,促进了当地人民生产力的发展,故称济州[JiZhou]岛乃为中朝人民同舟共济之岛也。其“西归浦”之称则因徐福在此遇难,一时犹豫,曾怀有罢东寻而西归之念而得名。另据云:济州[JiZhou]内之三姓穴,古时在其后穴内有三位神仙,其姓为高、良、夫,为徐福当年船队[ChuanDui]在此停留时走失滞留的人员。
  徐福在济州[JiZhou]岛上因遇海上飓风本拟西归,然他又想到仙岛未登,仙药未得,没有面目报答始皇,也没有面目等待济苍生的父老,他几年所精研巧思、百般向往的邹衍所描述的大九州[JiuZhou]还未寻得,难慰乎生、难了心愿。于是经过一番思考,决心整集船队[ChuanDui],继续向东进发。
  徐福重整船队[ChuanDui],解缆于济州[JiZhou]继续向东驶去,越过朝鲜海峡及对马海峡,一部乘海峡之左旋流对马暖流由日本的佐贺一带登上[DengShang]北九州[JiuZhou]。另一部乘太平洋黑潮右旋流抵达日本本州的纪伊半岛,在新宫、熊野一带上陆。此地大洋环绕,风光迥异,平原广泽。其民不识耕织,皆以鱼猎为生,故虽然土质肥沃,却荒芜无稼。徐福一行至此已粮殚力疲,便决计在此留驻,以图生计,以谋发展。当地土著居民,对徐福一行心怀忌惮,视为敌仇。然徐福却0不以弓弩相问,而是莅之以道,施之以德,“言善信”、“功善时”,与其和睦相处,教之以耕织;采药悬壶,治其病痛。将中国科学文化播于岛上,从而使日本历史由绳纹时代而向弥生进代飞跃发展。并让他所带去的童男女,按“阳以为乾,阴以为女”、“乾以为男,坤以为女”之理,让其在那里繁衍生息。所以据考,至今在日本岛上的秦姓、福姓、羽田姓,为随徐福东渡人的后裔。
  经徐福一行苦心经营,岛上稻禾葱绿,桑树成荫,人民事耕稼而渔猎,欢欢洽洽,成为由大瀛海所环绕之仙居乐土,是谓之“瀛洲”。徐福登上[DengShang]日本的“平原广泽,止王不来”。并在此传播道德,深得日本人民敬爱,建祠纪念,血食香火,至今犹盛。明代日本诗人绝海中津与明太祖朱元璋有唱和诗作,绝海中津诗云:“熊野峰前徐福祠,满山药草雨余肥。只今海上波涛稳,万里好风须早归。”朱元璋和诗云:“熊野峰前血食祠,松根琥珀亦应肥。当年徐福求仙药,直到如今竟不归。”熊野文字岩上更有梅花仙子之五言绝句赞曰:“惊去徐仙子,深入前秦云。借问超逸趣,千古谁似君!”由此可见一斑。

  徐福率千舸战飓风,登上[DengShang]瀛洲之岛,开创了中韩、中日文化交流的先河,实为世界上最早的探险家、航海家。

 

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