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中共建党时为啥湖南人特别多--国家史册
建树建党理论
在党的创建史上，大家都熟悉南陈北李，相约建党，但同样光彩奕奕的，还有两位湖南人对于建党理论有着重要建树，他们是毛泽东和蔡和森。
蔡和森是双峰人，比来自湘潭的毛泽东小1岁多，他们在湖南省立第一师范学校相识，由于志同道合，结成挚友。他们一起探讨人生国事，结伴游学，共同发起新民学会和赴法勤工俭学运动。新民学会是以他俩为首的湖南知识青年成立的一个革命进步团体，“济济新民会，风云一代英”，相当数量的会员成为马克思主义者，在湖南革命运动中起着核心领导作用，为湖南建党建团作了思想、组织和人员上的准备。毛泽东和蔡和森在当时湖南先进青年中奉为表率。老师杨昌济称毛泽东和蔡和森是海内人才，救国必重此二人。1919年底，蔡和森赴法勤工俭学。他到法国后，凭借一本法华字典，刻苦自学法文，并在短期内收集了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革命》等大批马列主义著作和宣传各国革命运动的小册子，以霸蛮的精神“猛看猛译”。他在“对各种主义综合审缔”之后，认定只有社会主义才能改造中国与世界，只有走俄国十月革命的道路才有希望。他召集旅法的新民学会会员在蒙达尼开会，讨论改造中国与世界的方法，明确提出组织共产党，走俄国十月革命的道路，实行阶级斗争和无产阶级专政的主张，并阐述他坚信马克思主义的正确，使许多当时的赴法青年纷纷从无政府主义、改良主义倾向转向信仰马克思主义。他2年后回国并由陈独秀介绍加入中国共产党，长期任中共中央机关报《向导》周报的主编。他是中共第二、三、四、五、六届中央委员，第三届中央政治局委员，第五、六届中央政治局委员、常委，中共中央秘书长，中共中央宣传部部长，中共两广省委书记，是当时党中央最重要的领导人之一。1931年6月，蔡和森被叛徒出卖，在广州英勇就义。留在国内的毛泽东也到北京、上海与李大钊、陈独秀接触，因这时正是李大钊、陈独秀相约建党的时候，所以毛泽东深受影响，后来回忆时他称这是他一生中关键性的时期，“到了1920年夏天，在理论上，而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者了。”他开始考虑在湖南建党，回到长沙后，他创办文化书社，并在湖南各地陆续成立分社，广泛传播马克思主义。与彭璜、何叔衡等发起组织俄罗斯研究会，研究俄国革命的经验，提倡赴俄勤工俭学。
毛泽东和蔡和森虽然当时两人在不同地方，但思想一致，逐步成为坚定的马克思主义者。他们开始思考在中国建立无产阶级政党的问题。有意思的是，他们对建党的理论探讨，是通过空中飞雁、来往信函来进行的。他们分别的两年间，共通信9次之多。1920年八九月间，蔡和森跟好友毛泽东写了两封长信，后又跟在上海的陈独秀写了一封长信。这些信主要是讨论如何运用马克思主义建党学说，结合中国实际，建立中国共产党的问题，集中反映了蔡和森的建党思想。在当时可谓时间最早，论述较为全面系统，水平也较高。在写给毛泽东和陈独秀的信中，蔡和森系统地阐明了他对马克思主义基本理论的认识。他说：“我近对各种主义综合审谛，觉社会主义真为改造现世界对症之方，中国也不能外此。”他希望毛泽东等在国内要“明目张胆正式成立一个中国共产党”，他第一个完整且旗帜鲜明地提出了“中国共产党”概念。他对建党的理论、路线、方针及组织原则作了较为系统、完整的阐述，他是中共系统传播列宁建党学说的第一人。毛泽东于1920年12月和1921年1月给蔡和森回复两信，对蔡和森阐述的唯物史观、关于走社会主义道路和建立中国共产党的主张，表示完全赞成，说：“你这一封信见地极当，我没有一个字不赞成。”并告诉蔡和森：“成立中国共产党的事，陈仲甫（也就是陈独秀）先生等已进行组织”。毛泽东在信中强调“唯物史观是吾党哲学的根据”。陈独秀读了蔡和森的信后，客观地说，“来信所说的问题甚大”，并把蔡和森的信和自己的答复，冠以《马克思主义与中国无产阶级》的醒目标题，公开发表在《新青年》杂志上。蔡和森的信，也便成了一篇广为人读的马克思主义战斗檄文。
蔡和森、毛泽东之间的通信与探讨，从思想、组织等方面全面、系统地提出了一系列建党理论主张，对中国共产党的建党理论与实践起到了积极的推动作用，还促进了湖南及各地党的早期组织的酝酿与成立。他们的建党思想，可以说是为中国共产党设计的最早蓝图和构想。