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毛泽东与蒋介石都推崇的治军之法--国家年鉴

  

以曾国藩[ZengGuoFan]为代表的湘军统帅们,在战争的实践中所形成的以儒家学说作为[ZuoWei]建军、治军之本的军事思想[SiXiang],对晚清及以后的军事活动都产生了极大的影响[YingXiang]。

1. 以忠君卫道作为[ZuoWei]建军宗旨

曾国藩[ZengGuoFan]继承了传统的儒家思想[SiXiang],特别是程、朱理学的说教。他推崇封建[FengJian]礼教至高至深,把忠君勤王和捍卫封建[FengJian]礼教作为[ZuoWei]他的建军宗旨。

曾国藩[ZengGuoFan]的整个治军方略,都贯穿着他所坚持的封建[FengJian]伦理纲常。他在组建湘军时,其捍卫封建[FengJian]礼教的建军宗旨,就在他出师衡州时发布的《讨粤匪檄》一文中表达得异常明确。曾国藩[ZengGuoFan]十分了解中国士大夫乃至一般民众的特殊文化心态,针对太平[TaiPing]天国独尊上帝的宗教大做文章,提出了要维护名教,他说“自唐虞三代以来,上下尊卑,秩然如冠履之不可倒置”,而太平[TaiPing]军之所为,“举中国数千年礼仪人伦诗书典则一旦扫地荡尽,此岂独吾大清之变,乃开辟以来名教之奇变”。他以此来号召那些受封建[FengJian]礼教熏染的士大夫们或从军,或参战,或出钱出力,支助湘军,“以卫吾道”。曾国藩[ZengGuoFan]的动员令,确实起到了显著的效果。一时间那些受封建[FengJian]传统观念熏陶的学人士子、农夫山民,自觉或不自觉地汇集在曾国藩[ZengGuoFan]的旗帜下,成为了镇压农民起义的马前卒。

他提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将、募兵、军队[JunDui]管理以及协调军内外关系等方面。

曾国藩[ZengGuoFan]治军把选将作为[ZuoWei]第一要务,他说,“行军之道,择将为先。”他的选将标准是德才兼备,智勇双全,而把德放在首位,并把德的内涵概括为“忠义血性”。他提出,“带勇之人,该求我党血性男子,有忠义之气而兼娴韬钤之秘者,与之共谋。”又说“带勇之人,第一要才堪治民,第二要不怕死,第三要不计名利,第四要耐受辛苦。”“大抵有忠义血性,则相从以俱至,无忠义血性,则貌似四者,终不可恃。”曾国藩[ZengGuoFan]认为,“忠义血性”的将领主要应从既受封建[FengJian]礼教熏陶又少官场恶习的儒生士子中去选择。罗尔纲在《湘军兵制》中统计,凡姓名、籍贯、出身、职务可查的湘军将领179人中,儒生出身的104人,占58%。以如此众多的儒生为将,这在历代军事史上都是罕见的。

将清朝的世兵制改革为募兵制,也是曾国藩[ZengGuoFan]建立湘军的首要一着。他说,“数年来痛恨军营习气,武弁自守备以上无一人不丧尽天良。故决计不用营兵,不用镇将。”因此,他组建湘军时,主张不在市民而在乡农中招募兵员。其用意就是乡农中招募的兵员朴实壮健,有利于灌输封建[FengJian]的忠义伦理思想[SiXiang]和便于适应艰苦残酷的战争环境。曾国藩[ZengGuoFan]还规定,“招募兵勇,须取具保结,造具府县、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗清册。各结附册,以便清查。”凡无保者,概不招募。曾国藩[ZengGuoFan]的这一做法,完全是承袭了明末抗倭名将戚继光的募兵思想[SiXiang]。

曾国藩[ZengGuoFan]对绿营的编制方面也进行了改弦更张。湘军的编制以营为基本作战单位,营以下设哨,哨以下陆师为队,水师为船,马队为棚。湘军之始,营以上不再设官,各营全辖于曾国藩[ZengGuoFan]一人。其后营数增多,才有统领和分统的称谓。曾国藩[ZengGuoFan]要求以将必亲选、兵必自找、层层节制的原则组建军队[JunDui],自统领至兵勇都是逐级进行募选,改变了绿营中“兵与兵不相知,兵与将不相习”的弊病,但也明显暴露了建立私家军队[JunDui]的用心,并从此就开创了近代中国“兵为将有”的先例,军阀拥兵割据的局面也就初显端倪了。

2. 以仁礼忠信作为[ZuoWei]治军之本

曾国藩[ZengGuoFan]在治军方略上苦费心机,主张用儒家学说治军,即用封建[FengJian]伦理纲常去教育官兵,以仁礼忠信作为[ZuoWei]治军之本去陶冶官兵,他的目的就是要以此来维系军心,培植出一支完全绝对服从于自己的私家军队[JunDui]。所以他认为,“用兵者必先自治,而后制敌。”

戚继光说过,练兵必从军礼训练入手,“军中名分,须从军礼为始”。曾国藩[ZengGuoFan]十分信服这一原则,他在日记中写道:“孟子曰:‘君子以仁存心,以礼存心’。守是二者,虽蛮貊之邦可行,又何兵勇之不治哉”因此,他明确指出:“带勇之法,用恩莫如仁,用威莫如礼。”很明显,曾国藩[ZengGuoFan]治军的最终目的,就是要把孔孟的“仁”、“礼”思想[SiXiang]贯穿于官兵的头脑之中,把封建[FengJian]伦理观念和尊卑等级观念融合在一起,将军法、军规与家法、家规结合起来,用父子、兄弟、师生的关系弥补军中上下尊卑等级关系的不足,来减少军中官兵之间的摩擦和抵触情绪。他说,军训之义有二:一曰训营规,二曰训家规。营规是指点名、演操、巡更、放哨,家规是指禁嫖赌、戒游惰、慎语言、敬尊长。若营官能“待兵勇如子弟,待人人学好,个个成名则众勇感之矣”。这样,士兵也就会像子弟对父兄那样忠义孝敬。对将帅的选拔和培养,曾国藩[ZengGuoFan]更是极力用仁礼忠信去进行训导,使之成为忠将和良将,以无负君父、国家之望。曾国藩[ZengGuoFan]还强调,军营主要是靠将帅的以身作则,做出榜样,以影响[YingXiang]兵勇的言行。

曾国藩[ZengGuoFan]还提倡“独仗‘忠信’二字为行军之本”,他要求对军队[JunDui]进行教育,“第一教之忠君,忠君必先敬畏官长”。士兵不尊重长官,下级不服从上级,这便是不忠的表现。“信”是处理协调同级关系的准则,曾国藩[ZengGuoFan]说,“信以施于同列”,就是要求将帅之间、兵勇之间能够相互信赖,遵守信用,彼此团结,同舟共济。他把“诚”与“信”相联系,还说“诚便是忠信”,“驭将之道,最贵推诚,不贵权术”。

作为[ZuoWei]将帅的行为准则,曾国藩[ZengGuoFan]提出了“勤恕廉明”四字,即“勤以治事,恕以待人,廉以服众,明以应务”。鉴于湘军中普遍存在的骄矜之气,他对诸将帅还以“谨慎”二字相勉。他谆谆告诫部属,务必守个“谦”字“慎”字,戒骄戒惰,从而避免打败仗,招灾祸。另外,曾国藩[ZengGuoFan]又强调了传统的“爱民”说,要求将帅对兵勇以“仁礼”相待的同时,还要求军队[JunDui]对百姓以“仁礼”相待。他声称,“官不爱民,余所痛恨”,“爱民为治兵第一要义,须日日三令五申,视为性命根本之事”,“做官以不要钱为本,行军以不扰民为本”。从曾国藩[ZengGuoFan]治军的实际情况来看,这些准则在湘军中的实行,的确收到了预期的效果。

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