在绿树成荫的永康市马铺山卧龙岗，有一座南宋[NanSong]古墓，墓前两侧有八字形石质翼墙，右刻“光昭日月”，左刻“书上中兴”。这座大墓的主人名叫陈亮，他一生反对议和，主张抗金救国，具有[JuYou]积极的用世精神。学术[XueShu]上卓著独到的见解，使他成为朱熹[ZhuXi]理论上的对手。

　　陈亮(1143年-1194年)，号龙川，婺州(即今金华)永康人，南宋[NanSong]爱国主义思想[SiXiang]家、文学家、教育家。他才华横溢，气慨豪迈，却一生坎坷。孝宗时，朝廷让各地推荐人才，婺州官府以解头荐陈亮，因他上《中兴五论》，反对和议，力主抗金，当权者认为[RenWei]其为人处事过于极端而“奏入不报”，与入选为官的机会失之交臂。淳熙五年他又上书议论国事，言辞铿锵激烈，引起了主和派的恐慌和怨怒，竟被罗织罪名，先后两次下狱。直到光宗绍熙四年五月，陈亮终于以举进士第一，授建康军节度判官厅公事，不幸的是次年末就去世了。

　　陈亮的思想[SiXiang]属于“浙学”中的永康学派，对明清之际的黄宗羲、全祖望等人的学术[XueShu]走向有相当大的影响。他在文章中提出“任贤使能”、“简法重令”等革新图强言论，无不以功利为依归。其哲学论文，具有[JuYou]朴素唯物主义思想[SiXiang]，为永康学派的代表。他提倡“实事实功”，有益于国计民生，并对理学家空谈“尽心知性”十分不屑，讥讽他们为“皆风痹不知痛痒之人”。

　　由于当时[DangShi]朱熹[ZhuXi]是著名的理学大家，陈亮就围绕着王霸、义利问题与朱熹[ZhuXi]多次展开辩论[BianLun]。朱熹[ZhuXi]认为[RenWei]“道”是超乎自然与社会之上的一种先验的道德。因为尧舜禹三王有义理之心，故它行于三代是为王道。而汉祖唐宗是利欲之心，所以它行于汉唐则为霸道。义利不两立。陈亮认为[RenWei]“道”不是神秘的先验的精神，而是具有[JuYou]自然的普遍性，存在于现实生活中。因此汉祖唐宗救民的功业，与行王道的三代无异。同时，王道之治正是通过霸道之业来实现的。义要体现在利上，利也是义，义利双行。而这个利，并不是无节制的一己私利，而是泛指“生民之利”。

　　在这场论辩中，朱熹[ZhuXi]强调的是道德修养的功夫，陈亮着重的是功利事业的本领。陈亮与朱熹[ZhuXi]的争论，从当时[DangShi]南宋[NanSong]抗金图强的时代背景来看，有它的现实意义，因为富国强兵是当时[DangShi]南宋[NanSong]的头等大事。陈亮与朱熹[ZhuXi]的争论，前后长达11年之久。他们的辩论[BianLun]主要是采用书信往来的形式展开的，尽管谁都没有说服谁，但辩论[BianLun]还是起到了传播思想[SiXiang]，活跃学术[XueShu]的作用。陈亮和朱熹[ZhuXi]的社会影响，也在辩论[BianLun]中进一步扩大了。

　　陈亮著作有《龙川文集》及诗词，其中存世的词为74首。他的词作激越豪放，与辛弃疾词风相似。翁礼华