钓鱼岛是中国的固有领土，却常见报纸这样写：尖阁群岛（即我钓鱼岛及其附属岛屿）。尖阁群岛是日本的叫法，但也不全是，因为日本把群岛叫诸岛。自称钓鱼岛之主，为什么用人家的称呼呢？名从主人，例如汉城，我们跟着改口叫首尔，虽然有点砍你头的意思。又如日本的新潟，嫌泻肚的泻不好听，让我们写潟，我们便照写不误，其实，当初把潟略为“泻”的是他们自己，跟中国繁简字无关。既然以我们为主，即便是迻译，也理应译作钓鱼岛及其附属岛屿（日本称尖阁诸岛）。

　　名从主人，我们口口声声把敝国叫中国，而日本也用着中国发明的汉字，就该照用这中国二字。可是，偏有那么几个人，如作家兼知事的石原慎太郎、教授兼论客的渡部升一，言中国必称支那。或许早先用支那一语是事出有因，但现今其用心无非教中国人听来不舒服罢了，就只能情不可原。倘若我们把日本叫倭，大概也不怀好意，不过，这个国号虽然是中国给起的，可他们祖上毕竟使用过。

　　依照史学家网野善彦的见解，“日本国成立、出现以前，日本、日本人都不存在，这一国制之外的人们不是日本人”。中国史书《三国志》记载，日本、日本人之前是倭地、倭人。曾有百余国，公元57年倭奴国遣使，后汉光武帝颁发了一枚金印。倭早就出现在中国古地理书《山海经》之中，属于燕。东汉思想家王充说，周成王年间，倭贡献过鬯草。倭人把自己叫YAMATO（本义是山门、山外），但没有文字，便冒认了这个国名。对外按汉字发音，对内用固有叫法，具有二重性。

　　《旧唐书》说“倭国自恶其名不雅，改为日本”，这倒也未必。《古事记》和《日本书纪》是日本现存最古老的两部史书，前者撰述或用汉字的音，或用汉字的义，而后者纯粹用汉文写就。有一个传说的英雄，《日本书纪》写作日本武尊，《古事记》写作倭建命，可见他们并不嫌倭这个字眼儿不好听，而是大唐以己度人。“日本”二字，《日本书纪》中注明，读作耶麻腾（YAMATO），跟倭是一样念法。日本人认为语言有灵，而文字终究是舶来品，就少了些心理因素和感情色彩。

　　日本这个国号不是中国给起的。《旧唐书》说得很明白：“日本国者，倭国之别种也，以其国在日边，故以日本为名。”《新唐书》也说：日本使者自己说，国近日出之处，以此为名。而且，中国惯用词语有日下、日边，好像从不说日本。更早的《唐历》（唐朝史官柳芳撰）也明明写着日本是倭国的别名，但平安时代（(8－12世纪）朝廷上讲读《日本书纪》，常有人质疑：这国名是日本自己起的，还是唐朝给起的？博士则断然解惑：因为在日出之方，所以唐朝给起名叫日本。江户时代（17－19世纪中叶）有一个神道家大为不满，说日本的国号是唐人给起的，表示从属于唐。为什么叫日本？著有《古事记传》的国学家本居宣长也认为，与日神信仰无关，乃是取地理位置之意。日本处在东夷之极，这是中国人自古的看法。“向东惟看日”（王维诗），遣隋使的日出处也好，遣唐使的日本也好，用的是中国观念。至于日本国书写日出处天子、日没处天子，惹恼了隋炀帝，恐怕是因为天子只一个，日本哪里配，当然教大隋天子满脸溅朱。妙的是有人说，只有站在朝鲜半岛上，才可以东看日出，西看日没。