海口五公祠内的苏公祠。

　　五公祠瀛海人文牌匾

　　苏过画像

　　海口五公祠内的苏公祠中陪祀的两个人物，一个[YiGe]是姜唐佐，另一个[YiGe]便是苏过；苏过，字叔党，号斜川居士，苏东坡[DongPo]的小儿子，王润之所[ZhiSuo]生。我们可以[KeYi]这么说，“三苏”之外，苏过便是眉山苏家下一代中最著名的一位了。

　　儋州东坡[DongPo]书院载酒堂中的塑像，东坡[DongPo]与黎子云相对而坐，东坡[DongPo]身旁侍立的年轻人也是苏过。苏过到底是怎样的一个[YiGe]人物呢？

　　人诵高名琼海外 苏门会策汗青功

　　苏过，字叔党，号斜川居士，苏东坡[DongPo]的小儿子，王润之所[ZhiSuo]生。我们可以[KeYi]这么说，“三苏”之外，苏过便是眉山苏家下一代中最著名的一位了。苏东坡[DongPo]三个儿子当时被称作“三虎”，苏过最小，人称“季虎”；以其最出色，又称“怒虎”；因为他最肖东坡[DongPo]，故又有小坡之称；晚慕陶渊明，取渊明斜川游之意而自号斜川。东坡[DongPo]兄弟共有六个儿子，只有苏过一人跻身于“四苏”之列，清代赵怀玉有诗称赞说：“几闻艺苑名三世，曾见书林榜四苏。”另一位学者吴长元在校录苏过《斜川集》时写诗告诉一位朋友说：“寄语隐湖毛处士，苏门会策汗青功”。而其崇高的声望和文学艺术的成就则主要是在惠州[HuiZhou]、儋州侍奉父亲[FuQin]过程中打下的基础。吴长元写诗赞叹叔党，其中有句云“人诵高名琼海外”，正准确地指出了这一点。

　　邈乎九死不测险 独侍先生[XianSheng]以往来

　　一个[YiGe]人要获得美好的声望或者说获得人生的成功，可以[KeYi]从许多方面表现出来，在中国古代，最根本的恐怕是孝道了。中国是伦理社会，孝为伦理之本，在科举制度之前，选举人才的制度叫“举孝廉”，直到清代科举制度完备，考取进士的人还用“孝廉公”作为美称，可见孝道在中国人的人生价值实现中是多么重要。叔党在士林中美誉的获得，首先取决于他的“纯孝”之实。

　　苏东坡[DongPo]被他的老朋友章惇迫害到岭南的落后地区惠州[HuiZhou]安置，那时苏过22岁，正是该争取功名和享受爱情的美好时光，但是他毅然打消了这个念头，把年轻的妻子和弱小的孩子寄居在宜兴，与王朝云一起陪侍年届六十的老人家前往惠州[HuiZhou]，三年后刚刚把妻小接到惠州[HuiZhou]，但才一个[YiGe]月，又抛开她们而随父亲[FuQin]到达海南，再三年后离开海岛，就一直在路途中奔波一年，直到常州父亲[FuQin]去世。到惠州[HuiZhou]一年多朝云就去世了，所以这七年中绝大部分时间都是苏过独自一人侍奉老人。仅此一点，又有几人能做到？

　　孔子曾经说过，对待父母，如果仅仅给他点食物让他吃饱，与对待家里养的生物又有何区别呢？所以真正的孝顺一定发自内心深处，用心去敬，用心去体察和理解。苏过的可敬之处，正在于他一直在用心灵去孝顺老父亲[FuQin]。到达“生理半人禽”的儋耳之后，不可能让父亲[FuQin]享受多好的物质生活，但苏过在现有条件下尽最大努力使父亲[FuQin]生活的质量更好一些，他在各方面减轻着父亲[FuQin]身体和精神的苦恼，完全达到与父亲[FuQin]的高度一致。海南没有大米，山芋难以下咽，苏过就绞尽脑汁做出个“玉糁羹”来，虽然材料没有改变，但味道却大为好转，父亲[FuQin]尝后大为赞赏。儋耳艰苦，苏东坡[DongPo]方有绝粮之忧，从古籍里面弄出个“龟息法”来，苏过就忍受着饥肠辘辘而配合父亲[FuQin]练习这种道家的辟谷之法。他怕父亲[FuQin]寂寞，尽可能做出一些事来消除父亲[FuQin]的孤独。他不时写出诗文，或者大声读书，父亲[FuQin]看到听到，比什么都开心。他经常陪父亲[FuQin]出游，父亲[FuQin]感到比陶渊明还惬意。苏过心中充满着对父亲[FuQin]深深的敬意，父亲[FuQin]的学问、功业、品格，无不令苏过产生崇拜之心。

　　苏过就是这样陪伴父亲[FuQin]度过了岭海最为艰难的日子，正是这七年的生活，最为淋漓尽致地表现出他纯孝的天性。苏过去世之后，晁说之为他作墓志铭，说东坡[DongPo]先生[XianSheng]晚年投荒，“邈乎九死不测之险也，独叔党侍先生[XianSheng]以往来。……惟是叔党，于先生[XianSheng]饮食服用，凡生理昼夜寒暑之所[ZhiSuo]须者，一身百为，而不知其难。翁板则儿筑之，瓮樵则儿薪之，翁赋诗著书则儿更端起拜之，为能须臾乐乎先生[XianSheng]者也。”还说苏过之孝能感化本无礼仪的蛮蛋夷獠。由此，晁说之称他为“纯孝”，要知道这个词是古代对孝道的最高称誉。