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汤用彤对中国路径的求索--中华人民共和国年鉴
汤用彤先生在美国哈佛大学研究院(1919-1922)深造期间留影。“昌明国故,融会新知”的思想就是在此时酝酿成熟的。此照片系首次公开发表。
导 言
中国[ZhongGuo]文化[WenHua]正处在返本开新的历史新时期。返本才能开新，返本更重要的是为了开新。
《光明日报》国学版为探讨文明发展进程中的中国[ZhongGuo]路径，厘清先贤思想遗产，正当其时。
家父用彤先生作为会通古今的大家，以“昌明国粹，融化新知”的治学宗旨作为返本开新的途径，通过对民族文化[WenHua]自身演进及中外交流史的梳理，总结规律以探索中国[ZhongGuo]文化[WenHua]发展的路径，为后人留下了丰厚的遗产和镜鉴，值得我们深入发掘，并在继承的基础上发展创新。
——汤一介
作为承上启下的一代宗师，汤用彤（1893～1964）的一生是20世纪中国[ZhongGuo]学术现代化进程的一个缩影。20世纪世界发展大势是中国[ZhongGuo]文化[WenHua]走向世界，同时世界文化[WenHua]也走向中国[ZhongGuo]。汤用彤顺应并推动这一潮流，以“昌明国粹，融会新知”为治学宗旨，首先深入研究中、西、印三大文化[WenHua]体系在接触之前的特性，继而探讨其冲突与融合的历史过程，并将之上升到文化[WenHua]发展一般规律的高度加以深化。总结汤用彤的学术贡献，对探索中国[ZhongGuo]文化[WenHua]建设路径极富启迪意义。
返本：探研中国[ZhongGuo]文化[WenHua]特质，梳理思想变迁之迹
“返本”简言之，就是返回本体从而实现生命的本性，亦即与超越性的天道为一的人生境界。像归真、复命、通玄、履道、体极、存神等均为返本之异名。魏晋玄学中“由用达体”、“由末达本”的“返（复）本”问题，作为儒道释三教由差异到会通的生长点，在佛教中国[ZhongGuo]化的进程中起了关键的催化作用，也是复性论兴起的前奏，从中可见理学之缘起。对这一问题的楬橥，肇自汤用彤。
汤用彤认为，孔孟之时，虽已有本末之说，但直到秦汉之际仍为本根论，未及本体层面。至王弼以深具道家特色的“返本”思想来诠解儒经《周易·复卦》大义，发展出“以无为本”和“体用一如”的本体观念，标志着中国[ZhongGuo]哲学[ZheXue]成熟到摆脱经验思维而进入以理性思辨天人之际恒常本体的新时期。通过汉易与玄学易在《复卦》解释上的“新陈代谢”，汤用彤梳理出汉代学术向魏晋玄学演变的基本线索，即把汉学向玄学的发展视为宇宙生成论到本体论的转变。他归结出玄学家之中心问题是“本末有无之争”，玄学是以“由末返本”的方式融合儒道释，首创从本末之辨的角度来解释三教之争，从而开启了现代意义上玄学与三教关系的研究。汤用彤的研究范式影响广泛而深远，缘于他注重把返本问题置于中国[ZhongGuo]思想演进的全体中评判其根本特性的治学方法。
“返本”是儒道释三教共通的问题意识，这一问题的阐明，有助于理清复杂的三教关系及理学发生的脉络。汤用彤以此为切入点，透过纷纭的史料，以“返本”贯通众说，梳理出佛教与道家、儒家由冲突至融合的互动关系，从而打通了中国[ZhongGuo]文化[WenHua]史研究的难关。
汤用彤认为“由末返本”是魏晋南北朝儒道释本末（体用）之争的实质。他通过对这一时期儒道释异中之同，同中之异的分疏，指出在返本（本体）观念上的会通是三教由冲突至融合的关键：“魏晋以来，学问之终的，在体道通玄。曰道，曰玄，均指本源。三玄佛法均探源返本之学。释李之同异，异说之争辩，均系于本末源流之观念。党释者多斥李为末，尊李者每言释不得其本。而当时又常合玄佛为道家，以别于周孔之名教。道训与名教之同异，亦为本末之别。”
汤用彤通过解剖返本问题，发掘出不同文化[WenHua]交互作用的规律：汉魏时，外来佛教以表面相合而与道教调和，附属道术为“佛道”；两晋南北朝时佛教与儒、道因见不同而冲突，由此催生出“本末”之论以解决三教矛盾；此后三教会通理论渐趋成熟，佛教与中国[ZhongGuo]文化[WenHua]因见真实相合而调和。由此，他总结出文化[WenHua]冲突到融合的三阶段理论，立论高远，文约义丰，堪称其学术精魂所在。基于这一文化[WenHua]视角他发现了佛教与儒道本位文化[WenHua]的融合对于催生宋明理学的作用。
汤用彤从魏晋玄学及三教关系的发展中，阐明了人生返本说在佛教中国[ZhongGuo]化进程中的指引作用，并归纳出本末（体用）范畴的思想结构。而体用范畴的确立，构筑了后世道教哲学[ZheXue]、佛学和理学发展及三教会通，乃至中西文化[WenHua]论争的基本诠释架构。随后，任继愈的《理学探源》及其主编的《中国[ZhongGuo]哲学[ZheXue]发展史》和冯契、汤一介先生的哲学[ZheXue]史等著作都是在汤用彤所开启方向上的继续推进和深化。由此，三教关系成为中国[ZhongGuo]哲学[ZheXue]史研究的重要内容，延续至今。
在汤用彤看来，作为人生本性的本体是内在具有的，因而达到本体境界方为“返本”。他接着在分析“中国[ZhongGuo]之所谓理”时，以“超越的，内在的”（Transcendent, Immanent）来解释“‘理’之在上、在中”。汤用彤于此明确意识到了中国[ZhongGuo]哲学[ZheXue]内在性和超越性的问题。中国[ZhongGuo]哲学[ZheXue]的内在超越性这一特质，后经牟宗三、余英时、汤一介诸先生阐发，已在国际范围内成为文化[WenHua]研究的焦点之一。